Kalbin Mühürlenmesi
Teâlâ şöyle buyurur:
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَىأَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ {7}
ALLAH“ kalplerinin ve kulaklarının üstünde izler oluşturmuştur. Gözlerinde de bir perde olur. Onlara büyük bir azap vardır.” (Bakara 2/7)
Bu gibi âyetlerde geçen hatm (الختم) ve tab’ (الطبع); sözlükte hem mühür gibi bir şeyin iz bırakması hem de bıraktığı iz anlamına gelir[1]. Bir çok mealde bunlara verilen anlam “mühürleme”dir. Bakara 7. âyete şu meâl verilmiştir: “ onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir...[2]”
Bize göre bu şekildeki meâl Kur’ân'ın bütünlüğüne aykırıdır. kâfirlerin kalplerini ve kulaklarını mühürlemiş ve gözlerine perde çekmişse onların ellerinden bir şey gelmez. Bu durumda onları cezalandırmak haksızlık olur. Halbuki haksızlık yapmaz. Teâlâ şöyle buyurur:
“… onlar yamukluk yapınca da onların kalplerini yamulttu. yoldan çıkan bir toplumu yola getirmez.” (Sâff 61/5)
Bu gibi âyetler kötü davranışlardan doğan kötü sonuçları gösterir. İhmal sonucu demirin paslanması ağacın çürümesi aynanın islenmesine benzer. Çünkü insandaki bozulma tabiattaki bozulmaya benzer.
Kur’ân fıtratı anlatır. Teâlâ şöyle buyurur:
“Sen yüzünü dosdoğru bu dine 'ın fıtratına çevir. O insanları ona göre yaratmış*sansürlü kelimetır. 'ın yarattığının yerini tutacak bir şey yoktur. İşte sağlam din bu dindir. AmaAllah
ALLAH in*sansürlü kelimesanların çoğu bunu bilmez*sansürlü kelimeler.” (Rum 30/30)
Fıtrat varlıkların temel yapısını ve onu oluşturan yaratılış değişim ve gelişimin ilke ve kanunlarını ifade eder. Göklerin yerin insanların hayvanların bitkilerin yani her şeyin yapısı ve işleyişi buna göredir. Kur’ân'a uyanlar bu yapıya uygun davranır göklerden ve yer yüzünden en iyi şekilde yararlanırlar. Öldükten sonra da cennete gider sonsuz mutluluğa ererler.
Kur’ân fıtratı anlattığı için ona aykırı davranan gerçeğe aykırı davranmış olur ve dengeleri bozar. Bozulma önce insanın kendisinde başlar. Onu bu davranışa iten; menfaatleri beklentileri veya özentileridir. Bundan vazgeçmezse demirin paslanması gibi paslanır ve yeni bir yapı kazanır. Teâlâ şöyle buyurur:
“Yok yok öyle değil; yapıp ettikleri şeyler kalpleri üstünde pas tabakası oluşturmuştur.” (Mutaffifîn 83/14)
İnsan böylece kötü davranışlara alışır ve onlardan zevk almaya başlar. Mesela sigara içenin ağzı ilk sigarada leş gibi olur. İkinciyi de nefretle içer. İçmeye devam edince vücudunda yeni bir yapı oluşur ve sigaradan zevk almaya başlar. Yalancı da öyledir. Söylediği yalanlar başlangıçta onu rahatsız eder. Yalana devam edince yeni bir yapı kazanır ve onu bir ihtiyaç saymaya başlar.
Kişinin ana kumanda merkezi kalbidir. Akıl doğruları tespit eder. Kalp menfaatlerin beklentilerin ve özentilerin etkisiyle onları ya kabul ya reddeder. Çünkü aklın kararlarına uymak bedel ödemeyi gerektirir.
Bedel ödemek istemeyen doğru gördüğü bir çok şeyi yapamaz. Bozulma orada başlar. Bundan sonra göz bazı şeyleri görmez kulak bazı şeyleri işitmez olur. Evrensel doğrular kişinin kendi doğrularıyla yer değiştirir. Yeni bir dünya oluşur. O orada kendine yeni arkadaşlar bulur. Teâla şöyle buyurur:
“Kendi arzusunu kendine ilah edineni görmen gerekmez mi? Bunu bilerek yaptığı için onu sapık saymış kulağının ve kalbinin üstünde izler oluşturmuştur. Gözünün üstünde de perde vardır. 'ın bu kararından sonra onu kim yola gelmiş sayabilir? Kafanızı çalıştırmaz mısınız?” (Câsiye 45/23)
Kulakta ve kalpte izler oluşması ve gözün önüne perde inmesi oluşan yeni yapıyı gösterir. İşte Bakara’nın 7. âyeti bunu anlatmaktadır. Şu âyet de konuya biraz daha açıklık getirmektedir:
“Kim inandıktan sonra kâfirlik eder 'ı görmezlikten gelirse… Kalbi inançla dolu iken zorlanmış başka ama kim kâfirliğe gönlünü açarsa böyleleri 'ın gazabına çarpılır. Onlara büyük bir azap vardır.
Bu onların dünya yaşayışını öbür dünya yaşayışından çok sevdikleri içindir. Çünkü kâfirlik eden gerçekleri görmezlikten gelenleri yola getirmez.
Onlar ’ın kalpleri kulakları ve gözleri üzerinde izler oluşturduğu kimselerdir. Onlar kendi kurdukları dünyada yaşayanlardır.” (Nahl 16/106-108)
Bu gibi âyetler de kötü davranışların kazandırdığı kötü huylardan söz edilir. Bu 'ın kanunudur. Bu imtihan dünyasında oluşum ile bozulma yan yanadır.
[1] Mufredât ختم ve طبع mad. Hatm ve tab’ kelimeleri mecaz olarak bazen güven anlamı verir; “elinde mührü var” denir. Bazen engel anlamı verir; “kapısı mühürlü” denir. Bazen bir şeyin izini yakalama bazen de bir şeyin sonuna ulaşma anlamına gelir; “Kur’ân'ı hatmetti” denir. Tab’ ayrıca yaratılıştan veya alışkanlıklardan dolayı vücutta oluşan tabiat huy anlamına gelir.
alıntı
Anasayfa 
] 
